附錄７　10182008

撒瑪黎雅：“撒瑪黎雅”，起初原是一個城名。以色列國（即北國）的君王敖默黎西元前880年在芍默龍山修建了一座城，這個新建的城，成了當時北國的首都。到西元前721年，撒瑪黎雅城被亞述國毀滅以後，“撒瑪黎雅”這個名字便有了一個更廣泛的意義，就是指加里肋亞和猶太之間的地區。顧名思義，“撒瑪黎雅人”就是北國住在撒瑪黎雅的居民，因此，也該是正種的以色列民。但是歷史卻告訴我們：撒瑪黎雅人是些“混血兒”。自從北國淪陷，撒瑪黎雅城被毀（西元前721年）以後，北國大部分的了民被擄到他處去，而亞述王又移來了不少外邦的民族。日久天長，那些仍居留在撒瑪黎雅的少數居民，便與這些外邦人互通婚姻，也習染了他們的邪天主教。新約裏的“撒瑪黎雅人”，就是指這些混合宗教的以色列民和他們的後裔：他們自認是雅各伯的子孫，也期待默西亞的來臨，想他是第二位梅瑟，即是先知，也是以民的領袖，因此他們稱默西亞為“歸來者”，他們強調敬禮天主的聖所不應在耶路撒冷，而應在撒瑪黎雅的革黎斤山，因為他們說他們的先祖們祭獻天主的地方都在這山上。由於他們是些混血兒，雙習染了外邦人的邪教，那些“正宗”的以色列人都瞧不起他們，與他們沒有來往，充軍期後（西元前第五世紀）也不與他們一起重建耶路撒冷的聖殿，把他們看作可恨的愚頑民族，而且這輕視憎恨是如此深刻，致使連“撒瑪黎雅人”這個名字，也成了毒心的罵語：他們要毒罵他人時，便稱他為“撒瑪黎雅人”。但是耶穌基督，雖然叫宗徒不要進撒瑪黎雅人的城去宣講，為保持正宗選民對天國福音的優先權，他對撒瑪黎雅人卻好像有點另眼相看：一次，他路經撒瑪黎雅的一個村莊時，居民都不肯接待他弄得雅各伯和若望都不耐煩，要叫天主降火來懲罰他們。但是，耶穌不但沒有降下火來，反而斥責了那兩位門徒。講愛德的比喻時，耶穌故意用一個“撒瑪黎雅人”來充當善心人的角色；因此聖路加描寫十個癩病人痊癒的聖跡時，也故意叫我們知道那唯一知恩感恩的癩病人，還是“一個撒瑪黎雅人”。耶穌傳教撒瑪黎雅撒瑪黎雅雖是聖地的一部分，可是，在接受耶穌的天主形恩惠上，卻遠不如加里肋亞和猶太，因為在耶穌的傳教生活上，撒瑪黎雅不外是加里肋亞和猶太的橋樑：按福音的記載，耶穌在撒瑪黎雅只留居了兩天，除此以外，只是“經過”那裏罷了。但是，耶穌既然“巡行各處，施恩行善”，在他“經過”撒瑪黎雅時，他也不放過給人施授天主形恩惠的機會。一次——在耶穌受難前不久——當耶穌由加里肋亞往耶路撒冷時，在撒瑪黎雅與加里肋亞交界附近，治好了十個癩病人。另一次——在耶穌開開始傳以後不久——當耶穌從猶太回加里肋亞時，路經撒瑪黎雅，雖然已疲倦，還在雅各伯的井旁感化了一個撒瑪黎雅的婦人，致使城裏許多人都信了耶穌。這個“城”名叫“息哈爾”。

以色列簡史：大約BC1030年開始，以色列由民長時代轉為王國，在沒有分裂前出現了有三個國王：撒烏耳(Saul)、達味(David)和撒羅滿(Solumn)，撒烏耳是以色列聯合王國的第一個國王。他英勇善戰，可是卻不太懂治理王國；他一生只管作戰，甚至連自己的首都、王宮也沒有建立過。以宗教角度來說，他又多次得罪了天主；因而部份以色列人，尤其是南方的猶大支派對其有敵視態度。在撒烏耳戰死以後，天主選定猶大支派的達味為他傅油並立他為王，達味其實早在撒烏耳在世時已經被傅油並立為王。達味可以說是以色列人最崇拜的國王，猶太人的象徵達味之星就是代表達味王的。達味首次將耶路撒冷定為首都，達味作王四十年以後便逝世，其子撒羅滿接任王位。撒羅滿承接了達味留下的這個強國，就大興土木，建築堡壘、宮室和耶路撒冷的聖殿。撒羅滿的統治時期可以說是以色列歷史的黃金時代的頂點，但是在他在位四十年之後，他的事業的盡頭卻可以說是失敗的。撒羅滿王娶了一千位妻妾，還為這些外邦來的妻妾為她們所信奉的神建廟，還入廟祭獻，違反了天主的戒命，他在位時一直向百姓抽取荷稅以供揮霍，引致人民對他不滿，因而種下了分裂的種子。所以，在他死後，北方的十個支派便馬上由雅洛貝罕領導分裂建立北國以色列；而南方的兩個支派則依然由撒羅滿的兒子勒哈貝罕領導，稱為南國猶大，自此，以色列分裂為北國以色列和南國猶大。北國以色列僅國祚二百一十年即亡國（共十九任王），主要是因為，以色列以北的地區主要是平原，是一塊易攻難守的土地，很容易就會被人攻佔。加上北方一直政局不穩定，而且北國的國王為了阻止北國人民到耶路撒冷朝拜上主（因為上主的聖殿是建築在南國猶大的耶路撒冷城），竟然鑄造了二隻金牛犢來代表天主讓人民敬拜（違反天主十誡－敬拜偶像），而且還朝拜起外邦邪神（亦違犯了十誡中第一誡），導致最後速亡。南國猶大的開始的君王是撒羅滿的兒子勒哈貝罕，而歷任所有君主也是達味的後代。所以，可以說，南國猶大當時的政局比較穩定。另外，比較英明的君主也較北國多（例如希則克雅、約史雅等）。另外，猶大國位於丘陵地帶，比較北方容易駐守，因而延長了國祚，但因為後期的國王因轉而向外邦邪神朝拜而不敬拜天主，天主離棄了南國，為巴比倫王拿步高所滅，南國的國祚有三百四十四年。

被擄巴比倫：由耶路撒冷淪陷之後，猶太人便大批的被擄到巴比倫，留下在原地的只有一些老弱傷殘的猶太人。儘管當時猶太人被擄到外地，他們並沒有忘記自己的宗教和文化，依然在一些祭司和肋未人的後裔帶領之下舉行各種宗教活動，並開始建立猶太會堂。因而，到了後來巴比倫被波斯所滅以後（BC539），居魯王便下令猶太人可以回國重建家園，不少猶太人便回到以色列去。終於，他們在BC520年開始重建聖殿，並於BC445~443重建耶路撒冷城牆。當猶太人回到耶路撒冷重建時，主要由地方官員乃赫米雅和祭司厄斯德拉帶領。然而，在重建進行中，居住在附近的外邦人常常來攔阻，但最後耶路撒冷還是重建好了。接下來，厄斯德拉帶領猶太人宣讀律法，重新確立了猶太人的信仰。

希臘統治：然而，波斯日漸式微，最後在BC323被希臘所滅，以色列被亞歷山大實行希臘統治。在亞歷山大逝世以後，以色列被托勒密王朝統治。托勒密王朝是亞歷山大大帝其中一個將軍的後代，領土包括埃及。托勒密王朝對猶太人非常好，當時猶太人不但有宗教自由，甚至有不少托勒密統治下的外邦人信奉猶太教。可是，因為托勒密的式微，BC198年，以色列便為色婁苛(Seleucids)王朝所佔領。色婁苛王朝是亞歷山大大帝另一位將軍的後代，領土包括土耳其和敘利亞。他們和托勒密相反，禁止了猶太人的宗教自由，甚至在聖殿中擺放宙斯的天主像，要求猶太人敬拜希臘諸天主。最後，這些行為激起了猶太人的反抗。最後，猶太人在祭司的後代瑪加伯家族的帶領之下於BC166年趕走了色婁苛王朝的軍隊，瑪加伯王朝(The Hasmonean Period, 166-63 BC)開始了。瑪加伯王朝的第一任國王，是猶大．瑪加伯(Judas Maccabeus)，他曾經親自領兵四次擊退色婁苛的軍隊。猶大死後，他的兄弟約納堂暫代王位，卻被一個想奪權的軍官殺死。猶大另一個兄弟息孟馬上行動，因為當時色婁苛王朝已經沒有能力重新控制以色列，便希望和這位新國王簽下和約。自此，色婁苛便沒有再侵擾以色列了。息孟統治期間，以色列有了一段短暫的繁榮。但是，卻被自己的女婿謀殺。不過，他的兒子若望依爾卡諾(John Hyrcanus)卻成為統治者，稱之為阿斯摩乃王朝（阿斯摩乃是瑪加伯祖父的名字）。不幸的是，阿斯摩乃王朝朝政敗壞，並且造成法利塞黨與撒杜塞黨的相爭（二黨的由來見先前附錄）。BC66年，阿黎斯托步羅二世搶奪了本應由其兄依爾卡諾二世繼承的王位，二人互相爭奪王位，為期六年，結果兩敗俱傷。他們的內訌因而為羅馬人製造了機會，BC63年，龐培帶兵攻佔耶路撒冷，猶太人的獨立結束。

羅馬帝國在佔領巴勒斯坦以後，羅馬任命依杜默雅人黑落德及其弟法塞耳為猶太的分封侯，黑落德是依爾卡諾二世的得力大臣安提帕特的兒子，為了能統治猶大，殘殺所有反羅馬的猶太人，並娶了依爾卡諾二世的孫女瑪黎安為妻，黑落德王生於BC74，死於AD4，在他一生作政客和統治者的生涯中，他代表著羅馬政府去對付猶太人，比任何人也要多。黑落德王是一個奸狡而無恥的人，他整天也在鞏固自己在猶太的地盤。這些事的成就，也是藉著暗殺和陰謀建立的。甚至，他的家族中有不少人就因而死在他的手中。甚至他心愛的妻子瑪黎安，也是被他下令殺死的。她死了以後，黑落德王非常後悔，差不多要發狂了。他整段統治就是這般恐怖。由歷史學家告訴我們，可以知道他的統治，在未後的日子裡，是恐怖得不可以用筆墨所形容的。耶穌基督就在這恐怖的時代出生了（詳見耶穌）。在他升天以後，其門徒就在巴勒斯坦首次建立了教會，開始了基督教，並使耶路撒冷成為早期基督教的一個傳道中心。言而，早期猶太教視基督徒為異端（至今部份正統派猶太人依然視基督教為異端），因而不斷的迫害，甚至殺死基督徒，很多基督徒因而離開了猶大，向到安提阿、亞歷山大等外邦城市，並開始向外邦人佈道。最後，基督教完全成為了外邦人的宗教。AC135年猶太人在巴勒斯坦的叛亂被鎮壓以後，羅馬人把所有猶太人由巴勒斯坦驅逐出，自此猶太人開始了近二千年的大流散。